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【伊斯兰教中国化】理同道合——何教不有圣人

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发表于 2024-7-6 09:23:55 | 显示全部楼层 |阅读模式
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(一)心同理同


3.何教不有圣人

       【原文】
       古来教道 多矣,何教不有圣人?使必高自位置,谓我教有圣人,而他教之圣人非圣人,此尤不情之论也。
       --马德新《大化总归》《清真大典》第17卷213页

       【注释】
       ①教道:各种宗教或文化(及其教理或思想)。②不情之论:不符合实情的论说。

       【译文】
       自古以来,宗教和文化很多,哪一个宗教和文化没有圣人?假使一定要说自己的宗教高人一等,说自己的宗教有圣人,而别人的宗教或文化中的圣人不是圣人,这真是不通于实情和情理呀!

       【诠释】
       这段文字说得很明白、很敞亮。毋庸讳言,有时候有些教徒斥责他教、他派为异端,咒他教、他派之人下地狱,其实并不利于和平团结,对自己也是极其有害的。世界之大,任何一种宗教和文明都历经了岁月的沉淀和时间的打磨,都有其独特的闪光之处。我们又如何能囿于自身去评判好坏,评判对错呢?
明清伊斯兰教学者正是摆脱了这一点,故能以宽容之心对待他教和文化。宽容之心,也正是明清之际“伊儒会通”译著家们的理性精神。伊斯兰教的这种宽容理念值得发扬,也正是中国特色社会主义新时代,伊斯兰教教职人员和信教群众所要秉持和弘扬的理念。

       习近平总书记说:“如果世界上只有一种花朵,就算这种花朵再美,那也是单调的。不论是中华文明,还是世界上存在的其他文明,都是人类文明创造的成果。”无论何时何地,都应以宽容之心去平等地对待各种文明,以开放之心去学习各种文明,只有这样才能“共同努力创造属于我们这个时代的新文化,建设中华民族现代文明”,同时促进世界文明的共同发展和繁荣进步。

       【中华传统文化经典类述】
      ①《论语·子罕》:子绝四:勿意,勿必,勿固,勿我。
      ②《周易·系辞》:天下同归而殊涂,一致而百虑。
      ③《庄子·秋水》:以道观之,物无贵贱;以物观之,自贵而相贱;以俗观之,贵贱不在己。以差观之,因其所大而大之,则万物莫不大;因其所小而小之,则万物莫不小。知天地之为梯米也,知毫末之为丘山也,则差数等矣。
      ④《金刚经》:一切贤圣,皆以无为法而有差别。
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