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回归传统——什么是朝觐?朝觐期间要多参悟

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发表于 2024-6-4 17:44:52 | 显示全部楼层 |阅读模式
回归传统——什么是朝觐?朝觐期间要多参悟


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什么是朝觐?



  朝觐是真主的兵马。在朝觐之前连他自己的主命他都顾不上,更何况他家下的人;朝觐回来以后不仅他的主命功修抓得很紧,所有经本上所规定的,伊斯俩目所规定的,他都尽力而行之,而且他已开始有了责任:我一个人进天堂不行,我的父母也要进天堂,我的父母还不行,我的儿女后代,我的家人都要进天堂;我的一个家还不行,我的三亲六戚,我的叔叔、婶婶、我的舅舅、我的姑姑……都要进天堂,然后我的一个家族都要进天堂,然后我的朋友,凡是跟我说的上话的人,我都有责任劝化他,信奉伊斯俩目的教门,认识独一的主,那他们进天堂。这样的话,他的朝觐成功了。

  如果回来以后,不是真主的兵马,是耐夫厮的兵马,私欲的兵马、私心的兵马,这个人的朝觐失败了。所以你们就看,许多人在朝觐之前他们还有伊玛尼,脸上还有伊玛尼的光亮,心中还散发伊玛尼的气息,但有的人朝觐回来以后,几乎伊玛尼的光亮丧失了,甚至走向了异端、库夫勒,走上了其他的一些道路,在自觉不自觉地发生。有的人他是自觉的,有的人他的确在伊玛尼上受了损害。

  为什么这么说呢?朝觐的话,他要被打搅,就如同当年的易布拉欣圣人一样,他要宰他的儿子的时候,就是在他要服从真主的命令,顺从于真主的时候,或者是以他的私心以他的慈父的性情来保护他的儿子的两件事上,他选择了什么,他选择了只有真主,如果他不这样选择,他就被野比劣厮打扰了。那野比劣厮打扰谁呢?最先来打扰的是易布拉欣,因为他一旦失去了执行真主的命令,接受真主的命令——这样一个服从的话呢?那么他的所有失败了,结果野比劣厮打扰了没有打扰成功,那么第二个打扰的就是他的妻子。

  你们要知道,丈夫多半是被妻子拉下火狱,要明白这个话,为什么?因为人类的祖先就是这样,阿丹圣人不吃麦果,而是哈娃圣太被野比劣厮所欺骗,她自己先吃了麦果,然后再去劝她的丈夫吃麦果,在这个事情上,就提醒了这个事,就是在妻室上你们要堤防,因为《古兰经》里说:在你们的妻室中有你们的敌人。妻室中为什么会有敌人呢?就是以恩爱、私情而代替了伊玛尼,代替了理智,代替了很多,中国有句古话:热背炕换进天堂。没结婚前,五番拜都抓着,榜达拜礼着,结了婚以后,先从榜达的拜坍塌,以后五番拜坍塌,以后各方面都坍塌;在没有结婚之前,为主道奋斗,到什么地方去,拔起脚就走了,但是一旦结了婚以后,首先考虑的是我的老婆,然后有了孩子,就考虑我的孩子。所以在圣传真道教门里就提醒了这个事。

  在朝觐中有打扰,打扰是三次打扰,一次打扰是打扰易布拉欣,这是大野比劣厮,然后第二次打扰,打扰他的妻子,这是中等的野比劣厮,第三次打扰,是打扰他的儿子——伊斯玛乃。这就提醒我们,你要战胜野比劣厮的话,你把心系在哪儿?把心系在真主上,那么任何人不能打扰你,任何野比劣厮恶魔不能打扰你,一旦真主相助你了,任何人不能战胜你,这是心系真主。如果心系在他的儿子上,他可以为了儿子不服从真主的命令,就是现在普遍的卡废勒都说:我们是为儿女。他一生一世是为儿为女,不为国家,不为民族,不为宗教,就是为儿为女,这个还算比较好的,还有更多的是为自己,只顾他自己,不顾旁边的任何人。像这一些,就是心系在儿女上,心系在自身上,心系在顿亚上,像这样心系呢,他最后要被打扰。

  野比劣厮之所以可以打扰人,它就是利用短暂、虚荣的东西——假荣华,今生暂存的假荣华来打扰。如果你把假荣华识破了以后,任何暂存的东西、任何不长久的东西在你心中不值斤两呢,那么任何的一个野比劣厮恶魔不能更改你的举意,不能打扰你丝毫,所以真主说:在你动摇你所能动摇的人。什么人所能动摇?就是有私心,有自我,有非主的这一等人可以动摇,如果是为真主全为真主的人,它绝对动摇不了。当被打扰的时候,易布拉欣做了一个斗争,他决定服从真主,所以野比劣厮只有失望而走了,打扰他的妻子的时候,它是用的亲情。儿子是你生的,你的儿子要被你的丈夫要宰了,你要失去儿子了,是用这个亲情上打扰。打扰伊斯玛乃是用什么呢?用你的生存来打扰。你父亲要宰你了,你要死了呀。用这个打扰来叫他起来反抗。所以明摆着。
当年易布拉欣受到三次的打扰。那么我们人在世界上就好像是在朝觐。你人生的道路对,最后你到了朝觐之地到了天房,这个天房不是我们今生的天房而是天堂里面的天房,所以我们人生的道路是像在朝天房。你的路都不摸不对,方向都没有的话,你怎么去朝觐,怎么到达于天堂、到达于彼岸,是吧。就像你去朝觐的时候,你没有一个认识路的人给你做向导,没有一个保镖护送的人送你去朝觐,也没有足够的路费盘缠,你怎么去呀!你没办法去。就算你认识路,你担不担心遇上强劫、杀人越货的强盗。哪怕你有了保镖的人,你有了带路的人,你的盘缠是不是够,所以在这些事情上就提醒我们。

  人生有三次打扰,一次是在年轻时候的打扰,一次是在中年时候的打扰,一次是在老到死亡之间这段区间的打扰,这三次打扰你战胜了,那你战胜了三次打扰的恶魔,你就战胜了路上杀人越货的强盗,你就平安地到达目的地,这目的地是天上的天堂。要明白这个话。

  朝觐的人也有三次打扰。在朝觐之前他要离开他的亲人,离开他的住处,而且去朝觐的人要做好准备,去了以后真主一旦要到我就不再回来,他没有这个想法,他必定被打扰。明白这话。朝觐就是出门不准再进来,完全顺从于真主,我的生命,我的一切全部交托于真主,我为主全诚地去朝觐。不是为了要个名声,以后回来刻个章子,哈只XXX,讲话的时候XX哈只说话。
因为我们圣传真道把朝觐看成是主命,朝觐是主命,拜功是你应当做的,也是主命,朝觐也是你应当做的,是主命。不应该以此取得任何的一种荣誉和地位,所以在我们教门,许多哈只并不公开自己是哈只,也不考耀自己是哈只,提醒这个事。以前,我们的道祖是走路去朝觐,现在是坐飞机,坐船,坐各种方便的交通工具去朝觐。从容易上比原来容易了,但是从全诚上比原来差远了,因为很多人的朝觐是夹杂着私和我在里面,这第一个打扰的话,要真正地成功,就要为真主,全为真主地举意去朝觐,我是完成的我的主命而去朝觐,我是去看望圣人,我是完成所有的功课去,我返身则诚,要这样的话,他第一个打扰就丢了。第二个打扰是到了那边以后,在朝觐这段期间,没有多余地功修的时候,你是不是去转天房!是不是你在那边看所有的证据、所有圣人留下的遗迹和一些显迹呢!你是不是参悟呢!要是你不参悟,你必定要被打扰,为什么呢?因为你参悟了以后就增加了你的确信,你的伊玛尼光亮了。



朝觐期间要多参悟


  我只说几个参悟,一个参悟,一年如果有三百万人朝觐,最多五百万人朝觐,那么渗渗泉水怎么会够喝呢,你一人每天用一公斤水,不算你洗小净、洗大净,就算你吃的喝的这些,那么三百万人就是三百万公斤水,五百万人就是五百万公斤水,再加上你们用的其他的水,那多少水呀!阿拉伯是一个沙漠呀,沙漠里的这股泉水怎么能够承担起那么多朝觐人的饮水和使用呢,这不是真主的证据是什么呢!

  有人说,在沙漠下面有个大海,哪怕有个大海,也禁不起这样的水量,也不可能有那么大的力量压出这个水量,这就是一个很大的感应,要明白这个事。他的显现只不过是在七次奔走之间。
当易布拉欣生下了伊斯玛乃后,他另外一个妻子又生下了一个儿子伊斯哈盖,然后他把他的妻子送到沙漠,当送下只留下了少量的水,那么他的妻子就问他了,说:“我的丈夫啊!你把我和我的儿子送到这个沙漠,是不是为主的意欲。”他说:“是真主的意欲。”她说:“我心甘情愿,我心满意足。”易布拉欣走了以后,母子俩的水喝光了,没有一点水,小孩没办法,哭了,用脚蹬地,在这情况下,她来回在索法山和麦尔沃山之间来回找水七趟,没有水,那小孩哭得更厉害了,用脚后跟蹬沙子,结果就出了水,当水出来以后,因为沙漠里的鸟它们是要寻找水源的,所以当鸟知道这个地方有水,鸟就在天上盘旋,就是麦加的渗渗泉水上空盘旋,那么路过的商人看见了这个显迹,非常高兴。他们渴得几乎要死,这个地方有水了,一看鸟在上面盘旋,结果他们来到了麦加,发现了渗渗泉水,他们就说:你们是这个地方的主人,你们愿意让我们在这儿居住吗?所以这个地方形成了一个城市。从渗渗泉水的这个奇迹上,你就证实了有真主的存在,衣禄是来自于真主,所有的一切恩惠是来自于真主,就在沙漠里没有水的情况下,真主让渗渗泉水成为一个证据显现,那今天的渗渗泉水没有枯竭,而且随着朝觐的人越来越多,那么它的水量也越来越多。这就是显迹。我们看到有一人高的大管子,从麦加引到麦地那,在麦地那的飞机场有渗渗泉水,还有许多宾馆里面也有这个水,这个水是从麦加从地下管道里运过来的。这是一个显迹,你参悟了以后,你信真主就更坚定。

  第二个显迹,你们看见麦加,它是个不毛之地,山上几乎没有树,有些地方连草都没有,但现在种了一些树,那是用水来灌溉。一个管事的人告诉我,他说:“我每个月几乎要一百块。”我说:“什么钱呢?”他说:“一百美元。”就是维护一棵树,一年给它浇灌,要几乎1200美元的浇灌费。这个地方要什么有什么,最好的果子,最好的蔬菜,从世界各地源源不断地到了这个地方,而且在朝觐期间,几乎世界上最好的东西,最新鲜的东西,都飞到那去,这不是真主的显迹吗!以此增加你们的确信。

  天房,怎么进去呀!天房的门那么小,几百万人要到天房去,那根本不可能,但是它有古墙,为什么会有一个古墙呢?当时易布拉欣重建天房的时候,真主命令:你把它迂一个位置。结果,易布拉欣把原来天房的位置空了出来,而迂了一个位置以后,重新建立了天房,就等于天房扩大了两倍,那么原来这个遗址,他砌了一堵矮墙,有一个进去的地方有一个出口。那么现在就知道了,你们摸到这个古墙,就等于摸到了克尔白的墙,你们在古墙里边礼拜,也就等于在克尔白里面礼拜,所以才能够让几百万人心满意足的从入口进去礼了拜,从出口出来。那就说,真主全知,已经知道今后朝觐的人很多,叫易布拉欣把天房扩大了一倍。那么在这个参悟里边,就增加了你们的确信。麦加还有更多的……

  再说麦地那,麦地那是座美丽的城市,椰枣树成林的城市。那么,麦地那最大的显迹是什么呢?最大的显迹是我们圣人(愿主福安之)的陵墓。

  要知道圣人的陵墓显现的几个奇迹,一个奇迹是在好多年以前,那时候埃及还有总督、叙利亚还有总督的时候,有两个犹太人,他们为了破坏伊斯兰教,他们装扮成穆斯林,然后跑到了麦地那居住在一个旅舍里边,他们带去的只是一个大的毡子、一个大的席子和一本《古兰经》和一些普通的衣服,他们住下来就对里面的人说:我们准备常守在麦地那,一直守到很久很久的时候,不再离开。其实他们是在干什么呢?他的阴谋是什么呢?没有人知道。就在这个时候,叙利亚和埃及的总督做了同样的梦,梦见我们圣人(愿主福安之)在梦中对他们说:“你们赶快来援助我。”他们醒过来以后觉得很蹊跷,接着就继续做了同样的梦,于是他们就发兵到了麦地那,当兵到了麦地那以后,梦中就启示他们有两个犹太人的形象,他们就寻找这两个人,没寻到,结果他们就想了一个办法,每一个麦地那人送一份礼品都到圣室的门口来领取,结果所有的礼品发了,所有的麦地那人来了以后,没有见到他们梦中见到的这两个人,于是叙利亚的总督就叫搜查,就搜查到一个旅店,就发现一间房子,地上铺着很大的毯子,毯子上面还铺着一个席子,床上有一本《古兰经》,但是没有人,就问店老板:“这是谁住的。”“这是两个外国人。”“他们干什么?”“他们到圣室里面去念《古兰经》去了。”“他们来是干什么?”“他们是来陪随圣人的,要永远住下,永远不离开。”结果,这个总督一想,不对,把席子圈起来,把毯子圈起来,圈起来就发现地下有个地洞,然后从这个地洞里面走进去,已经挖了距圣人的陵墓只有五个骨尺,就相当于只有五公尺,就要把圣人的墓挖空了,马上到圣室里边,把这两个犹太人抓来,就对他们说:你们现在只有两条路,一条路是,你作证:万物非主,唯有真主,穆罕默德是主的钦差。那你可以活下去,要你不愿意呢?就把你杀了。这两个犹太人固于顽抗,结果就在圣室的外面把他们正法了。那么我们就说圣人归主以后,两个地方的总督还梦见圣人对他们说:“你们来援助我”。说明我们圣人(愿主福安之)归主是和一般人的归主不相同。圣训的证据是什么呢?我们圣人(愿主福安之)说:“你们在我归主之后来看望我的人,就如同在我活着的时候来探望我一般。”

  在另外一段圣训,我们圣人(愿主福安之)说:“只要人向我说赛俩目,无论他在任何一个地方,真主都使我的灵魂复原,我必定回答他。”还有圣训,“谁在朝觐完成以后,不来看望我的人,的确他已经疏远我了。”

  还有一段圣训,在索哈哈里,那这段圣训在后来的经本里再也找不到了,但是在1931年的埃及版的圣训索哈哈里边,它还有在。圣人(愿主福安之)说:“要是谁朝完汉志,不来看望我,的确他的朝觐已经是废了。”象这些圣训,就说明圣人并不是归主,圣人(愿主福安之)还是活着,圣人活着,活在什么?活在意想不到的地方。为什么呢?《古兰经》的明证:你不要以为他们是死的,其实他们是活着的,他们是生活在你们意想不到的地方。他们为真主赐给他们的而高兴,也为真主将要赐给你们的而庆幸。这是针对殉道者来说的,那圣人(愿主福安之)的品级比殉道者的品级更高尚,所以在《古兰经》圣训里边,我们圣人(愿主福安之)仍然活着,而且泥土没有权利吃圣人和外哩的贵体,所以在这样的情况下,我们说呢,圣传真道(艾海里·逊奈提·外里哲玛尔提)不是以唯物的或者是人们认识的来判断,而是以真主的全能万事来判断所有的问题。
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